martes, 22 de octubre de 2013


OBSERVACIONES SOBRE EL CHI

(texto de  Cheng Man-Ching de su libro los trece capítulos )

 El objetivo principal del Tai-chi chuän es cultivar el chi. Hundir el chi en el tan-tien es nutrirlo correctamente. Los  clásicos del Tai-chi nos enseñan que hay que mantener tanto la mente como el chi en el tan-tien. Se expresa de varias maneras:”recobrar la mente verdadera”, “alcanzar el bien supremo”. 

    El método para lograr esto es bien sencillo y fácil en su aplicación: Primero jamás se debe perder el tiempo. Segundo, debemos saber que aire hay que evitar y cual hay que aprovechar; y tercero,andar, sentarse, acostarse o recostarse, hablar, reir, comer y beber nos dan la oportunidad de cultivar el chi.  Estas tres áreas son aspectos inseparables de la vida cotidiana.

    Al pasear o ir en coche, estar con amigos o en familia, asistir a conferencias o jugar al ajedrez, podemos aprovechar este tiempo para mantener la mente y el chi en el tan-tien y, de este modo, obtener un gran beneficio. Cuando el aire está limpio y es fresco por la mañana o por la tarde, podemos concentrarnos en respirar profundamente. En cambio, cuando notamos que el aire está viciado y maloliente, podemos retener el aliento y apartarnos. En el caso de andar, debemos poner la atención en el lleno y el vacío de los miembros. El pie que está plantado en el suelo está lleno igual que la mano que se mueve hacia atrás mientras el chi fluye a los dedos. En cuanto a sentarnos, normalmente debemos adoptar una postura erguida enderezando las vértebras de la columna. En el caso de estar de pie, un pie debe estar lleno con la planta pegada al suelo. Cuando uno se canse, cambia el otro pie. Por último, cuando nos acostemos, debemos dormir sobre el lado derecho con la pierna derecha doblada y la parte trasera del talón izquierdo descansando justo debajo de la rodilla. La mano izquierda debe descansar sobre la cadera izquierda, mientras la mano derecha acuna la mejilla derecha. Todos los músculos del cuerpo deben hundirse en el colchón. En cuanto hablar y reir, no debemos hacerlo demasiado alto; nuestro chi debe surgir del tan-tien. Si hay exceso de saliva debe tragarse. Debemos comer sin excesos y a horas regulares. Mientras comemos no debemos apresurarnos, preocuparnos, hablar o reir, sino hundir el chi y sentarnos  con rectitud.

    Todo esto viene a decir que para cultivar el chi hay que sacar el mejor provecho del tiempo. Es una cuestión de “recobrar nuestra mente verdadera”. Si logramos esto, no habrá ni un momento en el día en el cual no estemos practicando el Tai-chi. Mis veinte años de experiencia me han enseñado esto y los beneficios que aporta no pueden describirse. ¿Por qué hemos de preocuparnos si la cesta y la botija están a menudo vacías, si la comida escasea y los asuntos son muchos? Digo que en el cultivo de la vida lo principal es nutrir el chi. Las personas de mente inconstante no merecen escuchar estas enseñanzas....

lunes, 21 de octubre de 2013

ASPECTOS DE LA  RESPIRACIÓN

Ideograma que significa Qi, aliento, energía
“El aliento es el puente que conecta la vida con la conciencia que une el cuerpo con sus ideas”. “Aprende a practicar la respiración para recuperar la compostura de cuerpo y mente, para practicar la atención, y para desarrollar la concentración y la comprensión.”    
                                                                                                   (Thich Nhat Hanh budismo Zen)
   
“La respiración en la medicina tradicional china corresponde al riñón y al hígado  la fase de inspiración y al corazón y pulmón la fase de espiración. Resulta pues que al inspirar debemos llevar nuestra atención a la parte baja del ombligo, y al espirar a la parte central del esternón potenciando así la naturaleza de la respiración.”                                                                                    Nuestra sociedad incide mucho en la inspiración, tomar mucho oxígeno, oxigenarse, pero también es muy importante desoxigenarse, desintoxicarse,  expulsar al exterior los desechos de la respiración, hasta el punto de doblar el tiempo de la espiración al de inspiración.                                                                                                                                                        Esto no podemos hacerlo naturalmente por lo que sería muy conveniente dedicarse a ello 5 minutos al día por la mañana y por la noche”.
                                                                                                         (Maestro Padilla acupuntor)
LA  RESPIRACIÓN EN EL CHI-KUNG
Hay muchas técnicas y muchas escuelas de Chi-Kung, dependiendo de lo que se quiera lograr. Los ocho hilos de brocat pertenecen al sistema básico de Zhan Zhuang y pretenden el desarrollo de la energía interna, uniendo el cuerpo y la mente, mediante la atención y la conciencia.
Lo más difícil de la práctica es el abandono de la fuerza y la tensión tanto física como mental, así que lo mejor es avanzar poco a poco, con constancia, sin  hacer sobre esfuerzos pero eso si intentando prestar la máxima atención a la postura convirtiéndose  el ejercicio   en un  proceso de relajar  cada tensión que aparezca.
Las articulaciones son las puertas que hay que abrir (vaciar) para lograr la unidad de la estructura y la relajación.
En general la inspiración se usa para el movimiento de abrir, elevarse… y la espiración para cerrar, bajar y emitir energía.


Aspectos generales de la práctica
Al practicar las artes internas debemos saber que entramos en el sistema energético de nuestro cuerpo, es decir un terreno que normalmente funciona sin nuestra conciencia. Por lo tanto hay que tratarlo con respeto y procurar no crear desordenes para lo cual los ejercicios tienen una preparación, una duración y un final.
La práctica requiere a parte del sitio adecuado, ropa cómoda y una actitud abierta e interesada. Para mi es la actitud como se practica, la ilusión y la perseverancia lo más importante. Al fin y al cabo, es lo que define el éxito de poder aprender y aprovechar estas enseñanzas milenarias. Si practicamos los ejercicios sin la alegría y la conciencia del corazón desaprovechamos la mitad de los posibles beneficios y el desarrollo mental y espiritual se queda a medias.
Todas las artes de este tipo conllevan en común el encuentro con uno mismo, el camino hacia el reconocimiento propio, hacia la esencia de cada uno. Habitualmente estamos más fuera de casa que dentro. Llevar la mente a casa, un tema central de la meditación tanto en movimiento como estática, es lo que nos proporciona equilibrio, salud, bienestar y armonía. Practicando estas técnicas con el corazón y el amor aportamos una energía especial que da vida a los movimientos, y un simple ejercicio se vuelve muy profundo y poderoso.

Antiguos dibujos referentes a movimientos de Chi Qong